排水用螺旋焊接钢管一方面它能将节日气氛推向。另一方面它也能让节日变质。因为“狂欢总是对人与之间普通正常关系的一种损害”。狂欢通过生命力的尽释放所带来的“人的解放”，每每以“心的失明”作为代价。就像广场不仅可以成为替天行道的起义的空间，同样也能够成为胡作非为的暴民之地，和各种借着神圣名义的与伪宗教势力，与其疯狂的追随者们炫耀力量、庆贺胜利的场所。
反理性的狂欢文化让人类不可能拥有的生命意识，让个体心醉神迷地成为一个失去自的“非人”。从宗教活动里诞生伊始狂欢让人振奋的作用和的危险便相互并存。审美文化严格说来只是拥有某些“狂欢性”品质，而并不能看作是地“狂欢化”。因为狂欢所具有的不是“神人”的特征，而是“神兽”的特征，“在狄奥尼索斯的狂欢中人将消失。

螺旋焊管厂家对这个问题尼采其实早有认识。当他将艺术精神以“酒神来界定时，并没有忘记指出它与“日神”的联盟关系。他强调：“无。艺术与的微妙关系在于：一方面，我们能够通过艺术与的相提并论，螺旋焊管厂家来揭示以想象力的“自发性”和理解力的“感为特征的艺术精神。
美学家们通常强调，“这种想象力和理解力的就是趣味”。无须赘言，这是艺术说的基本立场，用桑塔耶纳的话说：“称人类一切艺术和想象活动为，也有其无可否认的恰当之处，因为它们都是发乎自然的，不是在外在需要或危险的之下进行的。”这两种力的嬉戏不仅表现在艺术生产方面，同样也落实于艺术的接受之维。
就像“始终要求与别人同戏”，接受美学成功地破除了经典艺术有意无意地施加于我们的那种聆听教诲的态度。意识到“任何作品几乎为每一个接受它的人让出了一个他去填充的空间”。但另一方面，如果我们把艺术与的这种相似当作等同，将两者一视同仁，那就会遮蔽艺术精神的实质。